Von Martin Winiecki
Covid-19 als Quantenphänomen
"Ich habe mich bemüht, mir einen Reim darauf zu machen, was hier vor sich geht. Mein misstrauischer Verstand wanderte rastlos umher, untersuchte alle Theorien und möglichen Erklärungen, doch ich muss zugeben: Ich weiß nicht, was passiert. Ich weiß nur, dass dies ein entscheidender Moment für die Menschheit ist. In diesem Essay werde ich nicht vorschlagen oder diskutieren, "was vor sich geht". Vielmehr möchte ich Sie in einen Bereich einladen, der die Dichotomie von "objektiver Realität" vs. "subjektiven Gedanken/Gefühlen" überschreitet, die den meisten Theorien, Vorhersagen und Aufrufen zum Handeln in dieser Krise zugrunde liegt. Aus einer spirituell informierten, ganzheitlichen Weltsicht kommend, ziehe ich die Möglichkeit in Betracht, dass wir als Menschheit - oder ein tieferer Teil von uns selbst, ob bewusst oder unbewusst - diesen Moment als Katalysator für unsere kollektive Evolution in die Existenz geträumt haben. Wenn das wahr wäre, wie könnten wir uns darauf einlassen und reagieren? Covid-19 könnte tatsächlich eine unwahrscheinliche Möglichkeit für kollektives Erwachen und weitreichende Systemveränderungen darstellen.
Weder real noch unwirklich, sondern traumhaft
"Dieser Ort ist ein Traum. Nur ein Schläfer hält ihn für real. Dann kommt der Tod wie die Morgendämmerung, und du wachst auf und lachst über das, was du für deinen Kummer gehalten hast."
- Rumi
Seit über hundert Jahren versuchen Physiker und Philosophen, die vielfältigen Wunder der Quantenphysik zu begreifen. Subatomare Entitäten wie Elektronen, so sahen sie, verhalten sich auf ehrfurchtgebietende und magische Weise. Sie existieren nicht einfach "als solche", als feste und fertige Entitäten; sie können in einem Moment als Welle und in einem anderen als Teilchen erscheinen, je nachdem, ob sie beobachtet werden oder nicht. Dies ist wahr. Unsere Wahrnehmung der Welt ist nicht nur passiv, sie ist kreativ - sie formt buchstäblich ihr Sein und ihre Realität. Die Quantenphysik lädt uns zu einer Sicht der Realität ein, in der die scheinbar "objektive" Realität da draußen und die "subjektive" Erfahrung "hier drinnen" untrennbar miteinander verwoben sind. So wie die Figuren und Ereignisse in Träumen nicht vom Träumer getrennt sind, ist die Welt nach dem großen Psychoanalytiker Carl Jung nur ein lebendiges Symbol, die Verkörperung tieferer Teile von uns selbst, die wir kollektiv in die Existenz träumen.
Wenn wir die Realität auf diese Weise umarmen, wie würden wir dann dem Covid-19 einen Sinn geben?
Durch spirituelle Erfahrungen und Studien habe ich gelernt, dass Krankheiten selten ohne Grund auftreten. Sie tragen oft tiefere Botschaften in sich. Zum Beispiel können Konflikte, Sehnsüchte und vitale Antriebe, die unser Verstand unterdrückt, in körperlichen Symptomen wieder auftauchen. Heilung geschieht oft in dem Moment, in dem wir erkennen, was wir unterdrückt haben. Solche Einsichten haben die Möglichkeit, uns ganzer zu machen und können tatsächlich unser Leben verändern. Auf diese Weise können wir sagen, dass das heilende Gegenmittel - oder in diesem Fall der Anti-Virus - in der Krankheit als Schatz der transformativen Erkenntnis verborgen liegt. Wenn wir ausschließlich die Symptome bekämpfen, ohne die tiefere Wurzel zu erforschen, überleben wir vielleicht die Krankheit, aber weitere Symptome werden sich wahrscheinlich trotzdem einstellen.
Was für eine einzelne Krankheit gilt, kann auch für epidemische oder pandemische Ausbrüche zutreffen. In seinem provokanten Buch "Selbstzerstörung aus Verlassenheit" führt der Psychotherapeut Franz Renggli den Ausbruch der Großen Pest im christlichen Europa im 14. Jahrhundert, die 30-60% der Bevölkerung des Kontinents tötete, auf eine "Eruption der Massenpsychose" zurück. Er schreibt:
Mein psycho- oder vielmehr sozio-somatisches Modell ist die Psycho-Neuro-Immunologie: Weder ein Bakterium noch ein Virus ist das Kernproblem, sondern die Menschen innerhalb einer Gesellschaft, die von einer Krise erschüttert wurden. Dauert diese Krise zu lange, ist sie zu schwer oder zu traumatisch, wird das Immunsystem der Bevölkerung langsam geschwächt und bricht schließlich zusammen. Die Menschen werden anfällig für Krankheiten und schließlich für den Tod. Dieses Modell gilt für jede Epidemie und kann als Schlüssel für ein neues Verständnis der Geschichte dienen.
Im Jahrhundert vor dem Schwarzen Tod, so argumentiert er, begann die katholische Kirche, den Müttern zu raten, sich tagsüber und nachts von ihren Babys zu trennen. Kinder, die im 13. und 14. Jahrhundert aufwuchsen, erlitten so ein kollektives Trauma der ursprünglichen Verlassenheit. Renggli zeigt, dass Regionen, in denen Mütter weiterhin einen engen Körperkontakt mit ihren Kindern pflegten, von der Pest verschont blieben. Könnte es sein, dass wir gerade jetzt etwas Ähnliches erleben?
Wie konnte das Gespenst von Covid-19 in kürzester Zeit 7,5 Milliarden Menschen heimsuchen und die Welt zum Stillstand bringen? Weil die Erzählung massiv auf etwas anspricht, das latent im Unterbewusstsein der Menschen wimmelt und zugleich tief verdrängt wird.
Das "mentale" Coronavirus verbreitete sich früher, schneller und viel stärker als sein biologisches Pendant. Covid-19 begann Schlagzeilen zu machen und die Menschen fanden plötzlich eine "objektive" Rechtfertigung für die Angst und Verzweiflung, die sich schon lange unbewusst in ihnen angesammelt hatte. Die Rückkopplungsschleife zwischen dem stündlichen Ansturm angstauslösender Schlagzeilen in den Medien und den wachsenden ängstlichen Erwartungen in den Köpfen der Menschen hielt die Menschheit in einem neurotischen Teufelskreis gefangen. Jeder neue "Fall" in unserer Nachbarschaft oder Region, jeder Husten in der U-Bahn, jeder Fremde, der uns zu nahe kommt, verdoppelte das unheimliche Gefühl der allgegenwärtigen Gefahr. Je mehr wir über Krankheit nachdenken, desto mehr Angst haben wir. Je mehr Angst wir erleben, desto schwächer wird unser Immunsystem. Je schwächer unser Immunsystem, desto wahrscheinlicher werden wir Symptome entwickeln. Versuchen Sie, nicht an einen rosa Elefanten zu denken.
Die psycho-spirituelle Dimension wirkt sich nachweislich sehr konkret auf die materielle Welt aus. Die erstaunlich weitreichenden körperlichen Auswirkungen des Placebo-Effekts sind gut dokumentiert, und ebenso zeigen viele Studien, wie emotionaler Stress, chronische Angst und Einsamkeit unser Immunsystem auf gefährliche Weise schwächen und unsere Gesundheit zersetzen können.
Bitte haben Sie Nachsicht mit mir. Ich behaupte nicht, dass Covid-19 nur ein Schwindel ist, noch versuche ich, die Tragödie, die so viele Menschen erleben, herunterzuspielen oder zu leugnen.
Ich schlage vor, die Sache aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten: Was wäre, wenn Covid-19 keine von unserem Verstand und unserer Seele unabhängige Gefahr wäre, sondern in Wirklichkeit ein Quantenphänomen - eine gemeinsame Traumfigur, die wir kollektiv in die Existenz gerufen haben? Eine Verkörperung von etwas, das tief in den Gefilden des kollektiven Unterbewusstseins vergraben ist und das wir bisher nicht begreifen konnten? Ein lebendiges Symbol für eine viel tiefere Infektion?
Geistesviren und die Magie der Angst
Der indianische Gelehrte Jack D. Forbes schreibt in Columbus and Other Cannibals (Columbus und andere Kannibalen): "Seit mehreren tausend Jahren leiden die Menschen an einer Seuche, einer Krankheit, die schlimmer ist als Lepra, einer Krankheit, die schlimmer ist als Malaria, einer Krankheit, die viel schrecklicher ist als die Pocken." Die Algonquin und andere indigene Ureinwohner bezeichneten die Geisteskrankheit des weißen Mannes bei seiner Ankunft in ihren Heimatländern im 15. und 16. Jahrhundert als "Wetiko", was wörtlich übersetzt Kannibalismus bedeutet: "das Verzehren des Lebens eines anderen für [den eigenen] privaten Zweck oder Profit." Forbes schließt mit den Worten: "Diese Krankheit ist die größte epidemische Krankheit, die der Menschheit bekannt ist."
Wetiko - oft als Geistesvirus bezeichnet - propagiert die tief sitzende Illusion, sich selbst verzweifelt im Käfig eines abgetrennten Egos zu sehen. Aus dieser Perspektive der Isolation erscheinen andere entweder als Konkurrenten oder als Beute. In einem Weltbild, in dem Angst die Grundbedingung ist, erscheinen Kampf und Ausbeutung rational, Empathie lächerlich und sentimental.
Nach 5000 Jahren Patriarchat, 500 Jahren Kapitalismus und 50 Jahren Neoliberalismus ist Wetiko dazu gekommen, fast jeden Bereich unserer (westlichen) Welt und unseres Lebens zu definieren. Der Grund, warum wir ein Wirtschaftssystem, das die größtmögliche Zerstörung der natürlichen Welt als "Erfolg" feiert, akzeptieren können, liegt in unserer eigenen Infektion mit dem Virus. Wetiko hat unsere Herzen betäubt und unsere Fähigkeit verwischt, sowohl die Heiligkeit als auch den Schmerz des Lebens wahrzunehmen, sowohl außerhalb als auch in uns selbst. Unzählige Wesen gehen aufgrund dieser chronischen Unfähigkeit, Empathie zu empfinden, zugrunde.
Von der zwanghaften Fixierung auf die Maximierung künstlicher Werte in der Wirtschaft bis hin zur Pandemie zerbrochener und missbräuchlicher Liebesbeziehungen - die Wetiko-Krankheit ist so normal geworden, dass sie nicht einmal mehr als solche erkannt wird. Ein erbärmlicher Kult der Selbstbesessenheit hat das soziale Gewebe der Menschheit ausgehöhlt und die Erde entweiht. Das Ergebnis ist, dass die Angst allgegenwärtig ist - die Angst vor dem Verlassenwerden, die Angst vor dem Tod, die Angst vor dem Leben, die Angst vor der Sexualität, die Angst vor der Bestrafung, die Angst vor dem kommenden Zusammenbruch... Hinter der gutartigen Fassade der bürgerlichen Anständigkeit verbirgt sich ein psychologischer Keller, in dem sich die Kinder der Angst frei bewegen: permanente Wut, allgemeines Misstrauen, Sucht, Depression, Langeweile, Perversion, zwanghafter Konsum und Kontrolle und die heimliche oder offene Faszination für Gewalt.
Das Covid-19-Narrativ konnte die Menschheit in einer solchen Rekordgeschwindigkeit infizieren, weil die Angst in der Menschheit so tief verwurzelt und unbewusst ist, dass wir uns nicht mehr bewusst sind, was in uns vorgeht.
Die Tragödie ist, dass das Virus im Schatten unseres Bewusstseins operiert. Wir infizieren uns selbst und andere, ohne es zu wissen. Wie Forbes schreibt, werden wir von der Krankheit durch "autoritäre Familienstrukturen", "männliche Dominanz", "Unterwerfung der Frauen" und "extrem negative Einstellungen gegenüber Sex" konditioniert - und auf ideologischer Ebene durch "Vorstellungen von rassischer und kultureller Überlegenheit".
Wenn wir einmal in dieser Kiste feststecken, setzen wir die Krankheit in unseren täglichen Interaktionen gedankenlos fort, indem wir uns von den blinden Flecken und Schmerzpunkten der anderen ernähren und in sie eindringen. Wenn wir das, was wir innerlich fürchten, auf andere oder äußere Ereignisse projizieren, bestätigen wir unsere Angst, während wir unterdrücken, woher sie kommt. Wir glauben, die Gefahr läge außerhalb von uns, also versuchen wir, uns davor zu schützen und handeln dabei oft auf eine Weise, die genau die Gefahr verewigt, vor der wir uns zu schützen versuchen. Jung beschreibt diesen Mechanismus als "Schattenprojektion".
In dem Maße, in dem wir unbewusst von Angst getrieben sind, werden wir anfällig für Manipulation. Wenn Millionen von Menschen ihre unbewussten Schatten auf andere projizieren, beschwören sie genau die Gefahr herauf, der jeder zu entkommen versucht. Wilhelm Reich hat diese Dynamik während des Aufstiegs Hitlers explizit gemacht (siehe sein Buch "Die Massenpsychologie des Faschismus" von 1933) und sie ist bis heute die Prämisse aller totalitären Regime.
Nach 9/11 wurde uns gesagt, dass unser Feind die muslimische Welt sei; jetzt ist der "Feind" unsichtbar und könnte uns an jeder Türklinke erwarten oder sich in uns hineinschleichen, wenn wir uns küssen, umarmen oder sogar atmen. Je extravaganter das neurotische Kino ist, das sich in unseren Köpfen abspielt, desto leichter ist es für externe Mächte, uns zu kontrollieren und für ihre Interessen zu benutzen.
Die große Enthüllung
Viel mehr als nur eine schwierige Prüfung für die Menschheit, birgt der Covid-19-Ausbruch auch die Möglichkeit einer kollektiven Heilung von der räuberischen Masseninfektion Wetikos. Wir können ihn als eine globale Somatisierung - oder symbolische Simulation - der zugrundeliegenden Wetiko-Krankheit begreifen. Wie bei jedem Ausbruch einer schweren Krankheit werden jetzt die tieferen Muster auf globaler Ebene deutlich sichtbar.
Wir sind jetzt Zeugen einer gleichzeitigen Enthüllung, eines Zusammenbruchs und einer intensiven Übertreibung von Wetiko:
- Auf ökologischer Ebene ist Covid-19 als direkte Folge der unersättlichen Gier unserer Zivilisation nach exponentiellem Wachstum entstanden. Wahrscheinlich übertrugen wilde Tiere das Virus auf den Menschen, nachdem die natürlichen Ökosysteme, in denen sie beheimatet waren, von der ökozidalen Dampfwalze des zivilisatorischen "Fortschritts" zerstört wurden. Und nun sind wir ebenso erstaunt, wie schnell sich die Luft in China klären kann, wie schnell die Wildtiere in die Städte zurückkehren und wie plötzlich alte ökozidale Bestrebungen vor unseren Augen zusammenbrechen (z. B. die Fracking-Industrie in den USA).
- Auf wirtschaftlicher Ebene war Covid-19 der Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte und die Kettenreaktion eines längst überfälligen Finanzkollapses auslöste. Die Abriegelung hat unsere globalisierte Wirtschaft in eine rasante "Verdampfung" geschickt, bei der ganze Industrien zum Stillstand kommen, Millionen von Arbeitern von einem Tag auf den anderen entlassen werden und die Aktienmärkte abstürzen. Die fossile Brennstoffindustrie steht vor der "größten Herausforderung in ihrer 100-jährigen Geschichte", von der sie sich vielleicht nie wieder erholt. Die Federal Reserve leiht den Großbanken derzeit zusätzlich eine Billion Dollar pro Tag, was bedeutet, dass wir das Wirtschaftssystem gerade noch am Leben erhalten.
- Auf der sozialen und psychologischen Ebene sehen wir sowohl einen kollektiven Rausch von extremen Wetiko-Verhaltensweisen als auch viele Menschen, die ausbrechen. Auf der einen Seite erreichen die soziale Atomisierung, der Wunsch nach Kontrolle und die egoistische Panik surreale Höhepunkte. Wir sehen einen massiven Anstieg häuslicher Gewalt und die rasante Umwandlung liberaler Gesellschaften in Polizeistaaten; selbst Linke loben die Stärkung der Regierung von oben und die Einschränkung der bürgerlichen Freiheiten. Auf der anderen Seite sind von einem Tag auf den anderen Tausende von lokalen Basisinitiativen entstanden, die gegenseitige Hilfe praktizieren. Millionen Menschen treten in einen seltenen Moment der Reflexion und der Frage "Was ist wesentlich?" ein. Während wir in der Quarantäne eingesperrt sind, werden wir mit uns selbst, unseren Sehnsüchten und unserem Leben konfrontiert. Und viele erkennen, wie tief wir die ganze Zeit über "sozial distanziert" waren - gespalten durch die Wettbewerbsideale eines prekären Arbeitsmarktes und unsere eigene Unfähigkeit, uns auf authentische zwischenmenschliche Beziehungen einzulassen.
Die Wege trennen sich
Was als Nächstes passieren wird, ist ungewiss, aber wir können voraussagen, dass die Kettenreaktion der wirtschaftlichen Verwüstung unausweichlich sein könnte. Der globale Notstand ist vielleicht gekommen, um zu bleiben. Mit anderen Worten, wir werden vielleicht nicht so bald zur Normalität zurückkehren, oder vielleicht nie wieder.
Was in den nächsten Wochen und Monaten geschehen wird, wird die Welt wahrscheinlich für viele Jahre prägen. Anstatt sich den Kräften der Entropie zu widersetzen und sich der schwachen Hoffnung auf eine Rückkehr zur Normalität hinzugeben, wird die Zukunft auf der Seite derjenigen sein, die in der Lage sind, Chaos und Störung als Chance zu begreifen und eine andere Vision für die globale Gesellschaft vorzuschlagen.
Naomi Klein, Autorin von „The Shock Doctrine“, sagt: "Wenn uns die Geschichte eines lehrt, dann, dass Schockmomente zutiefst brisant sind. Entweder verlieren wir eine ganze Menge an Boden, werden von den Eliten geschröpft und zahlen den Preis für Jahrzehnte, oder wir gewinnen progressive Siege, die nur ein paar Wochen zuvor noch unmöglich erschienen. Dies ist keine Zeit, um die Nerven zu verlieren."
Belastet von astronomischen Schulden und beherrscht vom Zwang zu exponentiellem Wachstum, ist das globalisierte kapitalistische System an eine unumkehrbare Bruchstelle gelangt. Die Machthaber werden entweder einem Systemwechsel Platz machen müssen oder stur die alte Ordnung mit immer brutalerer Gewalt aufrechterhalten. Auch wenn viele mögliche Zukünfte vor uns liegen, möchte ich den krassen Gegensatz der historischen Wahl, vor der wir stehen, in zwei gegensätzlichen Zukunftsszenarien aufzeigen:
Szenario #1: Überwachungskapitalismus
- Nach vielen Monaten der Abriegelung haben die Menschen die neue Ära der Quarantäne-Existenz akzeptiert. Die Regierungen haben bürgerliche Freiheiten, Menschenrechte und Umweltschutz abgebaut und unter dem Vorwand von Gesundheit und Sicherheit ein noch nie dagewesenes Maß an Überwachungstechnologie eingesetzt. Mit mobilen Apps werden nicht nur die physischen Bewegungen der Menschen verfolgt, sondern auch ihre biochemischen Reaktionen. Wie Gideon Lichfield schreibt, "wird aufdringliche Überwachung [als] ein kleiner Preis für die grundlegende Freiheit, mit anderen Menschen zusammen zu sein, angesehen." Im Hintergrund eines täglichen Ansturms von Angst einflößenden Nachrichten verteilen die Regierungen den Reichtum weiter von den unteren 99 % zu den Eliten um. Banken, fossile Brennstoffe und Fluggesellschaften werden mit Steuergeldern gerettet, während die sozialen Sicherungssysteme und das öffentliche Gesundheitswesen weiter abgebaut werden. Sparmaßnahmen und die Abschaffung von Bargeld grenzen die arbeitenden Menschen, die Armen und die Obdachlosen weiter aus. Allgemeine Apathie und Abstumpfung haben eine Dimension erreicht, in der das tägliche Erschießen von Migranten an den Grenzen und andere Gräueltaten keinen moralischen Aufschrei mehr provozieren. Eingesperrt in ihren Wohnungen, aus Angst vor Ansteckung, überwacht von digitalen Körpersensoren, haben die Machthaber die Fähigkeit der Menschen, sich zu organisieren und Widerstand zu leisten, fast vollständig lahmgelegt. Sollte es dennoch zu Protesten oder Streiks kommen, können die Massenmedien über neue gefährliche Infektionen berichten, die sich ausbreiten, so dass die Regierungen schnell neue Ausgangssperren verhängen können, um "unsere Gemeinden sicher zu halten." Irgendwann, wenn sich Klimazusammenbruch, Wasserkrisen und Nahrungsmittel-knappheit verschlimmern, kann das System seinen Zusammenbruch nicht mehr verbergen. Chaos und Gewalt lassen sich nicht mehr eindämmen. Die Reichen ziehen sich in ihre abgelegenen Gated Compounds zurück, während die Masse der Menschen in den zerfallenden urbanen Zentren gefangen ist.
Szenario #2: Ökologische und soziale Emanzipation
- In den Monaten der Unsicherheit und des wirtschaftlichen Zerfalls beginnen Millionen von Menschen, sich an der lokalen Basis zu organisieren, um ihre Grundbedürfnisse zu decken. In dieser Zeit der Not entdecken sie die Kraft der Gemeinschaft, der Solidarität und des Lokalismus wieder. Während die Menschen sich gegenseitig durch Krankheit und Herausforderungen helfen, breitet sich ein Geist der Empathie und gegenseitigen Abhängigkeit aus. Nach vielen Monaten der Arbeitslosigkeit, des öffentlichen Chaos und der Lebensmittelknappheit sind die Hoffnungen auf eine starke Regierung und eine Rückkehr zur Normalität endgültig verblasst. Vielen wird klar: Entweder wir überleben den Zusammenbruch allein oder wir stehen ihn gemeinsam durch. Aus den Nothilfeinitiativen der Nachbarschaftshilfe werden nun längerfristige Initiativen der sozialen, ökonomischen und ökologischen Reorganisation. Die Menschen gründen Gemeinschaftsgärten und Lebensmittel-kooperativen, um sich mit lokalen Bioprodukten zu versorgen, und eröffnen Arbeitsgruppen für Solarenergie, um ihre Energieversorgung zu dezentralisieren und zu demokratisieren. Immer mehr Menschen verlassen die Städte und gründen Gemeinschaften auf dem Land, wo sie sich für die Wiederherstellung von Ökosystemen und radikale soziale Experimente für eine vertrauensvollere und liebevollere Lebensweise einsetzen. Die Menschen arbeiten zusammen mit fortschrittlichen Regierungen an einer groß angelegten ökologischen Sanierung als Antwort auf die Klimakrise, während die Regierungen die Handlungsfähigkeit der Bürger durch die Einführung des Universellen Grundeinkommens unterstützen. Im Hintergrund dieser erstaunlichen sozialen und ökologischen Bewegung findet eine tiefgreifende kulturelle und spirituelle Transformation statt - ein Bewusstseinswandel vom Wetiko-Trieb nach Herrschaft zur Kooperation mit allen Lebewesen, von atomisierenden Massengesellschaften zu Gemeinschaften des Vertrauens, von der patriarchalen Verurteilung des Eros und des Weiblichen zu einer Kultur, die die sinnliche Liebe in ihrer Freiheit und Würde feiert, von der Unterwerfung der Erde zur Ehrung ihrer inhärenten Heiligkeit, von der Angst vor dem Tod zur Anerkennung unserer ewigen Existenz.
Systemwechsel: die Zeit ist jetzt
Die Gefahren des Totalitarismus sind schlimm und real und konkretisieren sich bereits in vielen Ländern. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass diese Maßnahmen das letzte Mittel sind, um den Tod eines Systems hinauszuzögern, das bereits auf dem Weg nach draußen ist. An diesem Punkt wird der globalisierte Kapitalismus nur durch unsere ängstlichen Projektionen und unsere Unfähigkeit, sich etwas Neues vorzustellen, am Leben gehalten. Das heißt, wenn die Menschen die Angst hinter sich lassen und sich um eine gemeinsame Vision der Zukunft, die sie wollen, vereinen können, kann nichts den unvermeidlichen Übergang aufhalten.
Ich sehe die Schlüssel zum Systemwechsel in drei wesentlichen Bereichen unseres Lebens liegen:
- Die spirituelle Sphäre
Nachdem Covid-19 Wetiko in unvorstellbar surreale Höhen getrieben hat, lädt er uns seltsamerweise zu einer dimensionalen Verschiebung des Seins ein. Wie Paul Levy, der Autor von „Dispelling Wetiko“, behauptet, ist der Anti-Virus, der sich hinter der Wetiko-Krankheit verbirgt, das Erwachen zu seiner traumähnlichen Natur - eine Erkenntnis, die das Potential hat, unsere Welt radikal zu verändern.
Wenn wir weiterhin auf die Verkörperungen von Wetiko außerhalb von uns reagieren (z.B. Viren, äußere Feinde oder die Gefahren des Totalitarismus...), als ob sie von uns getrennt wären, werden wir weiterhin in einer Weise handeln, die genau die Dynamik nährt, vor der wir uns fürchten. Aber wenn wir anfangen zu sehen, dass Wetiko sich in uns selbst abspielt, verliert es seinen Griff auf uns. Mitgefühl öffnet unsere Augen, um das zu verstehen, was wir vorher nur fürchten, beurteilen oder hassen konnten. Vertrauen versöhnt uns mit der Welt und unseren Mitmenschen. Mitgefühl und Vertrauen sind die ultimativen Antiviren von Wetiko.
Es kann sein, dass wir plötzlich aufwachen und erkennen, dass alle Herrschaftssysteme als solche nie "real" waren, ihre "Realität" hat immer nur durch unsere Zustimmung existiert. Geld, Autorität, Gesellschaft, Pandemien - wir können nun die traumhafte Natur dessen erkennen, was wir für felsenfest und unveränderlich hielten.
Aus dem furchterregenden Netz von Wetiko zu erwachen, bedeutet gleichzeitig, zu dem interdependenten Netz des Lebens zu erwachen. Dies ist eine so tiefgreifende Veränderung gegenüber dem, woher wir in der westlichen Welt kommen, dass es schwer ist, dafür überhaupt Worte zu finden. Der angstbesetzte Verstand verlangt immer nach sofortigen Schlussfolgerungen, Lösungen, Fixes. Aber vielleicht gibt es im Moment keine solche "Lösung". Vielleicht verlangt dieser Moment von uns, dass wir all unsere Vorstellungen von Selbstherrlichkeit, Überlegenheit und Dominanz loslassen und uns einer übermenschlichen Intelligenz und Führung hingeben, dass wir die Erde und die indigene Weisheit der um die Erde zentrierten Kulturen um Orientierung bitten. In dieser Erfahrung der Gemeinschaft liegt eine Wahrheit, die eindeutig, absolut und zutiefst heilend ist: alles Leben ist heilig. Dies ist nicht nur eine private Erfahrung, sondern eine Einsicht in die inhärente Matrix des Lebens. In Ausrichtung mit dieser Matrix stehen wir außerhalb der Teufelskreise von Angst, Ansteckung und Gewalt.
- Die soziale Sphäre
Da Wetiko sich relational abspielt, ist seine Auflösung ein kollektives Unterfangen; ein historisches Projekt, Wege des Zusammenlebens zu entwickeln, in denen wir unsere zerbrochene Beziehung zur Erde und zueinander heilen und tiefes Vertrauen untereinander entwickeln können.
Um Vertrauen aufzubauen, brauchen wir Bedingungen, die uns nicht länger dazu zwingen, zu lügen, uns zu verstellen oder uns zu schützen. Wir brauchen Lebens- Liebes-, Arbeits- und Beziehungsformen, in denen wir einander wirklich erkennen und es wagen, zu zeigen, was wir tatsächlich denken und fühlen, lieben und wünschen. "Vertrauen" ist ein oft gebrauchtes Wort, aber was bedeutet es in den heiklen Bereichen unserer Seele, wie Liebe, Sexualität und Spiritualität, wo unsere Verletzlichkeit am größten ist? Dies bedeutet nichts weniger als eine soziale Revolution. Dieter Duhm, ein Mentor und Lehrer von mir und Autor von „The Sacred Matrix“, schreibt: "Vertrauen ist nicht nur ein psychologischer, sondern vor allem ein politischer Begriff - der revolutionärste von allen -, denn wir müssen die gesamte gesellschaftliche Struktur erneuern, um nachhaltiges, systemisches Vertrauen zu schaffen."
Diese Revolution wird vielleicht nicht sofort in Massenbewegungen stattfinden, aber sie kann in kleinen Gruppen - Brunnen der Kohärenz - beginnen und sich von dort aus über die gesamte Gesellschaft ausbreiten, indem sie ein neues Bewusstseinsfeld erschafft. Basierend auf 40 Jahren radikalen Experimentierens bietet der "Plan der heilenden Biotope" eine entsprechende Vision für eine solche umfassende Transformation.
- Die politische und wirtschaftliche Sphäre
Freiheit auf lange Sicht erfordert unsere Fähigkeit, kurzfristig jeder Einschränkung von Bürger- und Menschenrechten zu widerstehen. In dieser Zeit der gesellschaftlichen Entfremdung sollten wir gemeinsam solidarisch sein, vor allem mit all jenen, die an den Rand gedrängt werden, und jedes Narrativ von "wir gegen sie" ablehnen.
Während das globalisierte System zerbröckelt, wird die Lokalisierung der Schlüssel zur Zukunft sein. Jetzt ist der Moment, die Versorgungssysteme für Wasser, Nahrung und Energie zu dezentralisieren, in regenerative Landwirtschaft und Praktiken der Wiederherstellung von Ökosystemen zu investieren, Saatgutbanken und -tausch zu schaffen und Netzwerke und wirtschaftliche Mechanismen der gegenseitigen Hilfe, des Teilens von Ressourcen und des gegenseitigen Schenkens zu etablieren. Lokalisierung bietet nicht nur Ernährungssouveränität, sondern auch einen Weg zu politischer Autonomie - wenn wir unsere eigenen Grundbedürfnisse in die Hand nehmen, können wir zusammenkommen, um gemeinschaftliche Entscheidungen von unten nach oben zu treffen. Von verschiedenen Praktiken zur Wiederherstellung von Ökosystemen über die Permakultur-, Saatgutspar- und Ökodorf-Bewegungen bis hin zu groß angelegten sozialen Bewegungen wie Extinction Rebellion und Experimenten radikaler Basisdemokratie wie Rojava und die Zapatisten bietet die Welt tausend Beispiele, die zeigen, dass dieser Weg gangbar ist.
Weil die spirituelle, die soziale und die ökonomisch-politische Sphäre so untrennbar miteinander verwoben sind, wird ein erfolgreicher Systemwechsel auf tiefgreifende strukturelle Transformationen in diesen drei Bereichen parallel angewiesen sein. Das bedeutet nicht, dass wir alle alles auf einmal tun müssen, sondern dass wir uns gegenseitig unterstützen müssen. Möge jeder von uns tief in sich hineinhorchen, wozu er jetzt berufen ist, zu tun und zu sein, und sich dabei der anderen bewusst bleiben. So sehr die Erzählungen von Isolation und sozialer Distanzierung uns zu ängstigen und zu trennen drohen, so sehr hängt unsere Fähigkeit, durch diese Krise zu gehen, von unserer Fähigkeit ab, uns zu organisieren und Allianzen zu bilden und uns daran zu erinnern, dass wir eine Gemeinschaft sind.
Was auch immer wir tun mögen, mögen wir uns daran erinnern, dass dies ein Moment einzigartiger historischer Möglichkeiten ist. Wie Julian Assange zu Yanis Varoufakis von seiner Gefängniszelle aus per Telefon sagte: "Alles ist möglich... Alles ist jetzt möglich." Und wenn es eine Sache gibt, die uns Covid-19 gelehrt hat, dann ist es die, dass dramatische Verschiebungen des kollektiven Verhaltens tatsächlich über Nacht auftreten können."
Martin Winiecki ist Mitarbeiter des Tamera Peace Research & Education Center in Portugal, Netzwerker, Autor und Aktivist. Geboren 1990 in Dresden, Deutschland, ist er seit seiner frühen Jugend politisch engagiert.
Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version)